Sanctuare - învrednici harul lui Dumnezeu - de ce ne închinăm moaște - bazată pe viața
Ce este sacru
- Părinte Nicolae, care stă la baza noțiunii de altare ortodoxe?
- Biserica are o mulțime de relicve reale, tangibile. Acestea includ locuri sfinte, apa sfintita, icoane, moaștele sfinților, cruci, biserică, și tot ce este în ea. Adică, orice chestiune, consacrat, sfințită prin harul de a avea liturgice sau de afiliere, precum și conectarea cu Dumnezeu (de exemplu, arca) este un altar.
În centrul noțiunii de altare ortodoxe este înțelegerea faptului că problema poate fi atât sfințit și pângărit. Biblia spune că atunci când Dumnezeu a creat pământul și a pus primul om în paradis, totul a fost sacru, armonios, plin de har al lui Dumnezeu. Nu au existat tristeți, oamenii au fost complet la usurinta. Dar, după cădere, la sol a fost blestemat: „Pentru tine, pentru păcatul tău“ - Domnul a zis lui Adam ...
Dumnezeu a creat materia în așa fel încât să poată transporta atât harul lui Dumnezeu, și blestemul păcatului. Această lege spirituală a Domnului și-a stabilit. Locul, de exemplu, în cazul în care este trimis sau îngerii Domnului Însuși, sunt de asemenea considerate sfinte. Este suficient să amintim apariția Domnului lui Moise sub forma unui tufiș de foc, atunci când a spus: „Moise. Nu veni aici; Scoate-ți încălțămintea din picioarele tale, căci locul pe care calci este un pământ sfânt „(Exodul 3:. 4-5). Sinfițit orice lucru consacrat. Domnul îi spune harul Său, și ea devine un sfânt.
- Uneori, mai ales în mediul protestant, puteți auzi este o opinie, că Biblia nu învață adorarea lucrurile sfinte pe care Vechiul Testament a fost îndepărtat de Hristos și, prin urmare, ceea ce se spune acolo despre altare, nu are nimic de-a face cu noi ...
- Acest lucru nu este așa. Citind Vechiul și Noul Testament, vedem că cel mai mare respect pentru ei este dat de Dumnezeu, dar, de asemenea, onorat și elemente care sunt dedicate lui Dumnezeu. Prin ei, Dumnezeu dă harul Său. Oamenii au fost vindecați de lucruri (amintesc femeile ating care suferă de sângerare la hainele lui Isus Hristos), din umbra care cade asupra oamenilor, deoarece acestea le-au trecut, apostolii Petru și Pavel ... În Vechiul Testament spune că evreii aparțineau locurile sfinte, oferindu-le venerării, ca Dumnezeu însuși. Și este, în orice caz, nu idolatrie. Altar onora oamenii prin închinarea la Dumnezeu, și invers, nu onorează lucrurile sfinte, oamenii nu se închină lui Dumnezeu. Și apoi, cu excepția cazului în Noul Testament a desființat altare? Este sosirea lui Hristos, locul sfânt al lui Dumnezeu fenomene precum Muntele Sinai, au încetat să mai fie sfânt? În schimb, mai multe dintre ele - Muntele Golgota, unde a fost răstignit Hristos, Muntele Măslinilor, Grădina Ghetsimani, Ierusalim, el și tot Israelul - Țara Sfântă ...
Sanctuarele au fost și sunt în Biserica Noului Testament, prin care Dumnezeu lucrează minuni astăzi. Chiar și diavolul însuși ne arată că Biserica, pe care el se opune, are un altar. Deci suna închinarea la locurile sfinte de idolatrie, să spun cel mai puțin, neînțelepților.
- Deosebit de venerat în moaștele ortodoxe ale sfinților. Credincioșii aplicate pioșenie pentru ei, de a primi vindecare, care este mult dovezi în zilele noastre. Care este baza unui astfel de respect?
- Unul dintre motivele pentru cinstirea sfintelor moaște în Ortodoxie este învățătura Bisericii despre relicve ca un purtător de har. O persoană trebuie să fie socotiți vrednici de sfințenie, toată viața curtat harul Duhului Sfânt, și trupul său după moartea sa este sursa de har. Noi onorăm nu numai isprăvile sfinților, viața lor, dar mai ales harul pe care Dumnezeu le dă, și că, pe moaștele sfinților de acolo. La fel ca închinare icoana, ne închinăm nu este un copac, nu vopsea, și sfânt, a cărui imagine este reprezentată pe ea. Este acest har de a face minuni și să vindece oameni. Sf. Efrem Sirin spune astfel: „.. Și ei sunt de moarte (martiri) ca vii pentru a vindeca scot dracii bolnavi, prin puterea lui Dumnezeu și reflectă orice influență rea de stăpânirea lor muchitelskogo relicve sfinte chudodeystvuyuschaya harul întotdeauna inerent al Duhului Sfânt.“
- Ca și în orice biserică ortodoxă, în biserica noastră Nașterii are propriul altar - este ea însăși un templu, consacrat de prezența lui Dumnezeu, și tot ce se află în ea; elemente care sunt dedicate să se închine lui Dumnezeu - tron, altar, Preasfântul Sacrament, toate vasele sfinte. Relicvariu, rămân în biserica noastră sunt moaștele sfânt și drept Alexander Chagrinskogo, Teodosie caucazieni, Sfântul Ioasaf Belgorod, Sf. Serghie de Radonej, particulele pokrovtsov Sf. Serafim de Sarov, martiri Nijni Novgorod Darius, Evdokia, Maria, Daria, o parte din mantaua Sf. Meletie.
Mulți dintre noi știu că Sfântul drept Alexander Chagrinsky (Junger), un pastor zelos consolat sute de rugăciune și îndemn de oameni au venit la el, aproximativ 40 de ani a servit în Biserica Sfânta Treime din satul Balakovo? El a avut darul minunilor de la Domnul, este cunoscut pentru mai mult de zece vindecări miraculoase în timpul vieții sale și în primii ani după moartea sa. El a fost bine-cunoscut Sf. Ioan de Kronstadt, care a binecuvântat pelerinii în toate aspectele vieții spirituale pentru a contacta Protopopul Alexander Yungerovu.
Sau Teodosie Caucazian, faimos pentru viziunea sa și a lăsat moștenire copiilor săi duhovnicești: „Cine este de gând să mă sune, așa că voi fi mereu acolo.“ Oricine poate veni astăzi la biserica noastră și pentru a venera sfintele moaște ale sfinților.
În concluzie, aș dori să citez cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur: „Nu numai corpul, ci și mormintele sfinților sunt pline cu daruri spirituale ale harului. De aceea, să încurajeze toată lumea în durere cineva în boală dacă, în infracțiune în cazul în care, într-un alt dacă o nenorocire lumesc sau în adâncul păcatului - vin la moaștele credinței: vei primi ajutor și cu mare bucurie de la ei, a dobândit o ușurare vizualizări conștiința lui. Aceste lucruri comoara din urmă pentru toate aceste lucruri refugiu sigur pentru accidente, pentru a le scuti de dezastru, și pentru noroc, pentru că „pretențiile fericirii lor, cât și pentru cei bolnavi, pentru sănătatea lor se întoarce, și sensibil, pentru că averts boala.“
Numărul prevede: 1664