Unele aspecte ale psihologiei ortodoxe ca Propedeutică asceză

„Vai de noi, noi nu știm sufletele lor, și că, la care viața suntem chemați, și viața infirmității, este o stare de viață, întristarea lumii, viciile și confortul său este considerat a avea o semnificație.“ (Apoc .. Isaak Sirin, Word ascetic, Word 80)

Vorbind despre aplicarea importanței psihologiei ortodoxe ca o adevărată știință a sufletului, dând răspunsuri extrem de precise la toate întrebările de înțelegere a naturii trimer trup-suflet-spirituală a omului, precum și înțelegere extrem de exactă a esenței și natura majorității absolute a problemelor psihologice și emoționale ale omului modern, nu poate fi evitată și o zonă specifică pentru orientare (consiliere), ca o practică spirituală și ascetică.

Din păcate, din cauza unui număr de motive, obiective și subiective și, mai presus de toate, dominante în conștiința individuală și în masă a consumatorilor, valorile hedoniste și evdemonicheskih și ideile, practicile spirituale și ascetice patristice și tradiția monastică în ultimii ani au scăzut.

„Un semn important al morții monahismului - abandonarea pe scară largă a facerea interioare și satisfacție pe un afișaj exterior. Destul de des mascat imoralitate teribilă exterioară actor. călugări adevărați nu este printre cei ce trăiesc în mănăstiri de călugări actori. „(Sf. Ignatie Breanceaninov, scrisori selectate,“ Scrisoare călugărilor „, p. 48)

În acest context, pierderea de experiență și practică „a face inteligente“, în adevărata sa formă ascetică de îndrumare spirituală, ea a pierdut ca o tradiție de asceză, și continuitatea interioare facerea. Ca urmare, în absența unei metodologii asceză, tradițiile și școlile spirituale ale muncii interne (inteligente), care toate asceză ortodoxe și de a face tolerat exclusiv pe forme externe și de mână, fără a afecta bazele fundamentale ale personalității.

Consecința acestei pe de o parte este inutilitatea absolută a eforturilor mentale ale multor credincioși de zeci de ani să rămână starea internă intactă din cauza repetarea mecanică a unui cerc de același ritual și celebrarea, lipsită de constrângere personală și mai adânc în interiorul de a face.

Pe de altă parte, în absența corespunzătoare metodologiei ascezei, tradiții și mentori de lucru interne, care este o altă parte a credinciosului încearcă astăzi să se angajeze în inteligent cu a face pe propriul risc (arbitrar) numeroasele pseudo-ghidajelor și manuale, se află într-o situație și mai gravă și să se complacă într-o astfel stările modificate ca obsesie, farmec, demență, psihoză, radicalismul, dementa, si altele. psihopatologie menționate religioase.

Astfel, tradiția ortodoxă și cultura de astăzi ca de aer necesită o psihologie patristica cerere nu numai ca un instrument pentru a lucra cu provocările timpului, dar, de asemenea, ca un instrument de orientare pe baza Propedeutica ascetismului în practicile spirituale și ascetice.

Ce este Propedeutica asceză?

Ascetismul (din greacă al ασκεσις -. «Prezentarea"), adică, un fel de instruire. Ascetismul - auto-reținere deliberată, lepădarea de sine și împlinirea jurămintelor, în scopul de a atinge obiectivele spirituale mai înalte. În înțelegerea creștină a ascetismului - o secțiune a teologiei ortodoxe, subiectul care este de a studia procesul de regenerare, de vindecare a naturii umane căzute în cursul ascetismul creștin. Ascetismul poate fi numită știința spiritului ascetismul creștin.

Propedevtika (din greaca veche προπαιδε # 973 ;. Ω - «învățării anterioare"), adică, anticiparea sau introducerea de orice știință sau artă. În alte bufnițe, Propedeutică - este prescurtarea de la o prezentare sistematică a oricărei cunoștințe, știință sau artă într-un preparat sub formă mai ușor de citit.

Astfel, Propedeutica asceza - o cunoștință preliminar cu asceza ca știința spirituală despre esența ascetismului creștin.

Ascetismul - este în primul rând o știință spirituală și practică, care se bazează pe o foarte specifice și a legilor naturii în principal, spirituală și emoțională, și, prin urmare, nu sunt legate direct la științele naturale și punctul de vedere al caracterului real al reprezentării. Această situație se datorează faptului că multe principii ascetice în contradicție cu materialul existent și idei nu pot fi înțelese cu vederi raționale și naturale.

În același timp, pentru ascetismul ortodox este foarte puternic și un sistem coerent de cunoștințe spirituale superioare a naturii trup-suflet-spirituală a omului și scopul său spiritual superior, adevărul care nu este pusă la îndoială, deoarece această cunoaștere sacră a fost confirmată de isprava spirituală a unui număr mare de asceți și călugări ortodocși au atins în acest mod este dincolo de orice înțelegere a inaltimile virtuțile creștine ale harului și sfințenie adevărată.

Astfel, sursa de ascetismului patristice este o experiență spirituală, adică cunoașterea asceților creștine (asceți), a trecut deja modul în care dezbrăcarea omul „vechi“ și renașterea unei noi ființe umane.

Ascetismul se bazează pe probele scrise ale asceților creștini care și-au transferat expertiza lor la următoarea generație de creștini.

O caracteristică a ascetismului este că nu are ca scop lumea exterioară, precum și cunoștințele și atingerea celor mai înalte posibilități umane de natură spirituală și morală, care este revelat omului, ca urmare a renunțării lumii și dobândirea virtuților vizate de acțiunea Duhului Sfânt al harului. Astfel, ascetismul ortodox este știința foarte neobișnuită și practică, cu scopul de a studia realitatea de zi cu zi nu este, și să studieze și să dezvăluie natura interacțiunii umane cu harul divin și creat și energiile divine necreate.

„Ascetismul are“ ca obiect elucidării legilor feat spirituale în manifestarea ei istorică și Givens reale. " REZUMAT Ascetismul poate fi înțeleasă și definită în ceea ce privește predarea învățăturilor mântuirii privind metodele și mijloacele de salvare asimilare comise Isus. „(Austeritate pentru învățăturile ortodoxe-creștine, S. Sarin)

Din punct de vedere al paradigmei morale a psihologiei creștine orientat, sentimentul de austeritate nu este neglijent, și profund inteligent, și anume complet de respingere conștientă a tuturor forfotă secundar și a vieții, pentru a atinge cel mai înalt și cel mai important - spiritual, care este, divină.

Pur și simplu pune, sensul penitență este de a depăși rezistența puterii practice a pasiunii umane și animale (ego-ul deteriorat) ca un sistem fizic, obstacole mentale și spirituale (pasiuni), acoperind de la un om al lui Dumnezeu.

Astfel, creștin (ortodox) asceza - nu este altceva decât ca o modalitate practică de a ucide egoismul și dezbrăcarea „vechi“ om. Este normal ca o practică, asceză are sistemul său ordonat și metodologia care, în diverse forme de detaliu a fost prezentat asceți și a Sfinților Părinți ai Bisericii în multe scrieri spirituale și ascetice.

În înțelegerea esențială psihologică practica ascetică spirituală poate fi reprezentat ca cunoașterea naturală extraordinară a naturii umane trei stări calitative (solide, mentală și spirituală) și trei etape, etape sau niveluri de dezvoltare spirituală (novonachalie, de mijloc, perfecțiunea) simbolizând modificările corespunzătoare în întreaga natură umană în calea ascetică de a dobândi virtuțile creștine.

„Aici sunt trei moduri de a face, care implică peste tot corpul persoanei, în suflet, în spirit. Din momentul în care o persoană începe să distingă binele de rău, și până când izydet din lume, păstrând sufletul este în aceste trei merah.Sii aceleași măsuri tații sunt numite. Naturale, nenatural și supranatural „(Apoc Isaak Sirin, Word. ascet, Word 28)

„Cele trei stări de viață a recunoscut minte: carnală, mentală și spirituală. Fiecare dintre ele are modul propriu de alta decât el însuși și alte diferită de viață.

dispensă Carnal vieții este atunci când dedicat în întregime plăcere și bucurie a vieții prezente, cu nimic Dispensației mentală sau spirituală, și nici măcar nu doresc să-l achiziționeze.

standuri spirituale în mijlocul păcatului și virtute, atunci când îngrijirea despre prosperitatea și starea de sănătate a organismului, și având grijă de slava omului, de asemenea, și funcționează pe virtuțile nu respingerea, și pentru a evita cazurile de carne și oase, nu prilezhat nici virtute, nici să păcătuiască pentru virtute, după cum deoarece nesladosti pentru ei și pritrudnosti și păcat, de teama de a pierde lauda umane.

Dispensa spirituală - este atunci când nu izvolyayut au nimic de primele două, și nu permit binecuvântarea care distinge fiecare dintre ele, dar fiind liber de ambele, pe aripi posrebrennyh de dragoste și despătimirea, zbura prin două state, care nu permite ei înșiși să facă nimic a interzis. " (Prep. Nikita Stifat, a doua sotnitsa capitole naturale psihologice ale curățirii minții)

Astfel Propedeutica asceză poate fi văzută ca transformare metodologie sau transformare (transformare) a naturii umane în timpul ascetic creștine cu schimbarea statelor corespunzătoare:

• corporală (starea ego) - gândirea rațională (nenatural)
• pacea (starea de sacrificiu) -nravstvennoe gândire (trecerea la natural)
• spirituală (starea de sfințenie) -duhovnoe conștiinței (supranatural).

În centrul psihologia ascetismului și practica spirituală și ascetică este învățătura patristică pe pasiunile sufletului și virtuțile corespunzătoare, bazată pe cunoașterea sacră a celor trei niveluri ale naturii umane deteriorate:

Literatura pe tema:

• Vadim Korzhevsky. Propedeutica ascetismului, un compendiu al psihologiei ortodoxe patristice.
• Sf. Ignatie Breanceaninov. Experiența ascetică Volumul 1 - 2.
• Sf. Ignatie Breanceaninov. Oferind monahismul moderne.
• Sfântul Isaac Sirul. Cuvintele ascetului.
• Sfântul Isaac Sirul. Despre mister divin și viața spirituală. Recent descoperite texte.
• Filocalia Volume 1 - 5.
• A.I.Sidorov. Crearea vechii tați-asceților.
• Sfântul Gregory Palamas. creații de colectare.
• Sf. Macarie Egipteanul. creații de colectare.

Bazat pe materiale site-ul psyheo.by