Adam - ca unul dintre noi "
Dragă Rabi, cunoștințele mele iudaismului sunt puțin adânci și aș spune - este superficială, așa că spune-mi. Cum pot explica acest loc este corectă: Geneza, cap. 3, art. 22, adică, De ce să mai vorbim la plural?
Să cităm această frază: „Și a zis Gd - Iată, omul a devenit ca unul dintre noi cunoscând binele și răul. „(Geneza. Ch. 3, p. 22).
Acesta este un „insumarea“ de evenimente cosmice de semnificație atunci când Hawa, și apoi - Adam a mâncat din rodul „pomul cunoștinței binelui și răului.“
Și într-adevăr, este greu de ghicit cine se spune - „ca unul dintre noi“
Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne întoarcem la un punct de a șasea zi a creației, atunci când procesul de creare a omului. În Tora este scris ca aceasta: „Și a zis Gd - Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră. „(Geneza. Ch. 1, p. 26). După cum puteți vedea, pronumele „nostru“, de asemenea, este la plural.
Oral Tora (Talmud, Zohar și Midrash) explică în detaliu acest loc. Voi singur afară doar unele dintre informațiile.
Crearea omului - nu doar actul final al întregului proces de creație. Omul are potențialul de a înțelege modul în care lumea și - lucrarea spirituală constructivă privind restaurarea armoniei absolute.
Cu toate acestea, crearea de „obiect“, cu un asemenea potențial, deoarece afectează imaginea generală a lumii. La urma urmei, piatra de temelie a principiului ea - „Creator - obiect“. Mai precis - obiectele. Se înțelege că, înainte ca persoana obiectele prin acțiunile lor nu ar putea genera alte obiecte (ea - lumile spirituale).
Prin urmare, ideea creării omului, și chiar mai mult - un plan care urmează să fie făcută la „simt“, ca să spunem așa, toate create înainte de cele șase zile de obiecte oarecare disconfort. Pentru acest disconfort (cu alte cuvinte - incapacitatea de a înțelege esența ideii de creație) a fost eliminată, Tora spune:“. Să facem om. “Asta este - un om (în mintea lui) sunt toate obiectele lumii. Și astfel capacitatea ființelor umane pentru a restabili lume (Olam Tikkun), oferă posibilitatea fiecărui obiect din lume. La fel ca, de exemplu, toți pasagerii care au urcat în tren, pentru a primi o oportunitate de a ajunge la stația de destinație. Și nimic altceva ce li se cere - doar stau în tren.
Extrapolând acest argument în planul întrebării noastre, subliniem că crearea omului (Adam) toată creația a fost inclusă.
Din fericire, acum am înțeles fraza despre care scrieți. Rămâne doar pentru a explica faptul că o parte din ea, care poate fi auzit unele zidire“. Iată că omul a ajuns ca unul dintre noi. “. Și continuă să spună despre pedeapsa (exil de la Gan Eden).
Preocuparea este că Adam a fost creat perfect (așa cum sa menționat mai sus, toate obiectele au fost incluse în ea). Dar de rupere porunca - nu să mănânce fructul acelui pom, Adam creează un nou obiect - proprietățile negative, de natură distructivă. Pentru a permite lui Adam să corecteze acțiunile lor, pentru a restabili armonia, a fost necesar pentru a face lumea un „plafon“ - sau, mai degrabă, conceptul de moarte. Cu alte cuvinte, Adam, pe de o parte, rămâne complet - „unul dintre noi“, adică, va avea capacitatea de a înțelege structura lumii, pe de altă parte (dar și - „unul dintre noi“) - va trăi într-un stat care nu are timp limite (ca în lumile spirituale).
„Made la existența conceptului uman de“ perioadă superioară“de timp - ca și cum Dumnezeu a zis - că l-au pus în fața necesității de a repara lumea pentru a merge înapoi la Gan Eden. Un om, înțelege bine și rău, știu cum să bun pentru a fi din nou în Gan Eden ".
Și totuși, în cazul în care utilizarea pluralul în interesul pe care trecerea lasă încă un vag sentiment de incertitudine, este necesar să se citească o expresie care urmează imediat citate mai sus ale fragmentului: (. La singular) „și a făcut Omul Suprem după chipul Său . „(Geneza. Ch. 1, p. 27).