Conținutul și principalele etape ale istoriei teoriei politice - studopediya

Istoria doctrinelor politice a apărut ca o disciplină de prim rang-manual în țara noastră. În facultățile de drept ale universităților, această dis-tsiplina numit inițial „Istoria doctrinelor politice“ (în temeiul prezentului titlu a fost preparat și publicat de profesorul Mos Universitatea Minkowski BN Cicerin), apoi - „istoria filozofiei-PHY de drept“ (prelegeri în Moscova - profesor GFShershenevich la București - prof NM Korkunova). După 1917, această disciplină se numește în mod diferit:. Istoria doctrinelor politice, istoria doctrinelor despre stat și legea, istoria învățături politice și de drept-O [17] În procesul de predare și paralel cu aceasta a evoluat și a dezvoltat știința cu același nume. Pe parcursul ultimului deceniu, ea a publicat istoria doctrinelor politice și juridice. [18] literatură vastă pe o serie de teme ale acestei științe, în special despre activitatea gânditorilor individuali. Eliberat sau numărul de re-emise de diferite surse de pe istoria doctrinelor politice și juridice. cititor pregătit. tradus cititor anterior sub picioare la probleme de cercetare de bază ale istoriei ideologiei politice și juridice.

Bazat pe nevoile și cerințele jurisprudenței interne, cursul de formare se bazează în principal pe istoria materială a Ros-urechi, și Europa de Vest. Curriculum-ul și manualele predau specificul conducte de gaz de învățământ juridic superior, ai nevoie de un pod ca punct de vedere economic de prezentare de probleme, date, nume.

Istoria doctrinelor politice Știința a și juridice nu este marcat-guvernamentale limitări inerente în procesul educațional, studiind considerabil-telno o gamă largă de subiecte și probleme decât cea indicată în programul de cursuri de formare [19]. și, cel mai important, este proiectat pentru a studia și de a rezolva problemele metodologice ale istoriei doctrinelor politice și juridice. Cu toate acestea, este metodologia în prezent este partea cea mai puțin dezvoltată a acestei științe, care afectează în mod inevitabil confline Jania și ca un proces de învățare.

remarcat în mod repetat astfel de deficiențe în cadrul studiului sunt stabilite, institute de cercetare și predarea istoriei doctrinelor politice și juridice, ca un talmeș-balmeș descriptiv, uneori dezordonată de nume, date, informații razroz nennyh despre idei, scrieri, opiniile politice, faptele istoriei. Imaginea obișnuită a istoriei doctrinelor politice și juridice ca alternanța diferitelor gânditori au dat naștere la discutabilă metodologic termenul „metoda portret“, iar în practică de predare este de a posta studenți la setul, setul nu este date foarte relevant și informații biografice, ascunde esența științei și discipline academice - înțelegere a legilor de dezvoltare a stratului teoretic al ideologiei politice și juridice.

Cea mai importantă sarcină a istoriei științei doctrinelor politice este de a identifica conținutul istoriei ideologiei politice și juridice, precum și etapele dezvoltării sale. Ca multe alte științe sociale, istorie Politi-cal și doctrine juridice este în măsură să caute, samooprede-ment. Nu a fost încă dezvăluit pe deplin modele de ideologie poli-Tico-legală. În același timp, studiul natural-stey este de o importanță capitală pentru determinarea conținutului și principalele etape ale istoriei doctrinelor politice și juridice.

Lee este una și filozofia sau religia poate fi o modalitate de a justifica programele politice opuse și, dimpotrivă, Inter-Si din aceeași clasă poate fi exprimată, teoretic, în formele ideo logice ale diferitelor viziuni asupra lumii.

Toate acestea luate împreună, aceasta se datorează relativ autosusținere, logice-teoretice, etice și alte construcții ideologie-ically în raport cu interesele de clasă exprimate în doctrina politică și juridică [21].

Cu toate acestea, există un anumit pericol. În cazul în care separat de prevederile programului și bazele ideologice ale Gosu darstva și drepturile de orice vârstă teorie va fi corelată direct cu Ency - teoria modernă și identificat cu cunoașterea statului și a legii, istoria doctrinelor politice nu se vor impune în mod artificial pe proprietăți vennaya modelul ei.

Istoria doctrinelor politice și juridice, uneori, harakterizova-las ca adevărata natură a procesului de învățare, esența instituțiilor de stat și juridice, procesul evolutiv de aprofundare, dezvoltarea și transferul de cunoștințe despre stat și legea. Acest punct de vedere dă naștere la o serie de incertitudini și îndoieli. În cazul în care evoluția doctrinei statului și dreptul la un proces de „cumulativ“, care constă în acumularea și trans-lyatsii cunoștințe, atunci, întreb, ce loc în istoria politică mare Vova-ideologie apartine iluzorii doctrinele, utopice și teorii? Ce cercetare a fost, spun, concepte teoretice XVII-XVIII secole privind originea contractuală a statului? Calculatorul Lex teoria contractuală cunoștințe teoretice moderne Câștigați-Vaeth atenție numai în legătură cu o evaluare critică a diferitelor idei despre originea statului. Cu toate acestea, în timpul luptei împotriva ideea feodaliz-ma contractului social ca modalitate de exprimare a persoanei comuniune (oameni) la putere, el sa opus ideii de autoritatea instituită de către divinitate a monarhiei feudale. Ambele aceste idei sunt departe de știință, ci pe baza fiecăreia dintre ele, interpretate ca DRC metodologic-au primit majore, construit concepte teoretice ample, susține explicația trecutului, interpretarea prezentului și anticiparea voinței-ing soarta statului și a legii. Explicația sa dovedit o interpretare exagerată de previziune eronată - fals. Asta înseamnă că, în istoria gândirii politice și juridice o schimbare a gândirii teologice juridice mirovozzre-TION nu înseamnă progres și dezvoltare?

Determinarea conținutului istoriei politice și juridice Uche-TION, fir plin de viață care leagă doctrina diferitelor epoci și popoare social-zhno coincid cu logica obiectivă a dezvoltării subiectului. „La urma urmei, istoria, inclusiv istoria doctrinelor politice și juridice, nu pot“ comporta „corect“. Dar dacă regularitatea istoriei doctrinelor politice și juridice este acumularea și dezvoltarea cunoștințelor despre stat și legea, firul comun al poveștii trebuie să fie creșterea continuă a acestor cunoștințe, dezvoltarea și perfecționarea acestora. Cu toate acestea, din acest punct de vedere, istoria ideo-Ogy politic și juridic caracterizat printr-o lipsă evidentă de sistem, incoerență, bate in SFA peste dezordine și imprevizibilitatea „creșterea cunoașterii“, fir comun care, presupunând existența, în mod continuu obry-INDICA nicăieri și de ce apare din nou, din nou aproximativ soia-Dinh, cel puțin aproximativ rupte, și, (încă o dată!) a dispărut complet, apare din nou dintr-o dată. Aici, cum se spune, mult mai multe excepții de-TION decât legile deja pe motiv că istoria reală a ideologiei politice și juridice, o idee falsă a infirmate în mod repetat de către un alt nu mai puțin fals.

Cu o abundență de declarații de gânditori din diferite țări și epoci pe diverse probleme ale statului, politică și de specialitate istoric drept nu este dificil de a construi un „lanț unic în creștere ZNA-TION“, o compilație de declarații, ceva care coincide cu Ency - idei mennymi despre stat, legea și Politica. Este clar, totuși, că o astfel de construcție a unui „lanț unic în creștere ZNA-ny“ ar duce la distrugerea istoriei doctrinelor politice și juridice. Povestea reală a ideologiei politice și juridice a fost întotdeauna o luptă amară câmp de luptă de ideologii opuse, în cazul în care stimulul principal pentru activitatea teoretică a fost nu numai indiscret-Ness, înțelegerea motivelor pentru perspectivele existenței și dezvoltării Gosu darstva și drepturi, dar, de asemenea, pasionat, dorința emotivă de a respinge teoria opusă, prezent statul și dreptul celor, ceea ce doresc să vadă sau să prezinte ideolog de transformare sau de TVA a proteja statul este sub atac și ochiul drept, pentru a arăta efectul asupra MA sovoe și starea politică și juridică a societății-conștient.

Dezvoltarea ideologiei politice și juridice conduce la creșterea cunoștințelor despre stat și legea, dar teoria juridică și politică a fost și rămâne o empirică, clasificare, știință descriptivă, Plic de prognostic care este extrem de caracteristică mică, uneori neglijabilă, deoarece la nivelul actual de dezvoltare a științelor sociale, nici politică - doctrina juridică nu poate pretinde a fi de predicție științifică, rezultatele Tats transformarea instituțiilor de stat și juridice ale oricărei țări pe baza acestei doctrine.

În al doilea rând, un impact semnificativ asupra practicii sociale, indiferent dacă au și IME doctrinele și ideile politice și juridice, care se bazează pe înțelegerea teoretică a experienței de dezvoltare a statului și stră-vovyh instituții de țări avansate. Ideea separării puterilor, practica teorema-care din punct de vedere exprimat starea Angliei în secolul al XVII-lea, a avut un impact extraordinar asupra Constituției SUA, Franța și alte țări. Doctrina drepturilor omului și civile, rezumate practica tranziției revoluționare din sistemul de caste societății civile mu, este încorporată în pactele internaționale și legislative-ințele aproape toate statele din secolul XX. Cu ajutorul doctrinelor politice și juridice ale experienței politice a țărilor avansate devin-proprietate mânca alte țări percep această experiență, teoretic, forma generalizata-dimensionale.

În al treilea rând, în cele din urmă, istoria doctrinelor politice și juridice ca o parte de co-constitutivă a culturii umane încorporate în cote-me aspirații de vârstă vechi doctrinare și căutarea pentru dreptatea, moralitatea și libertatea persoanei, în cazul în care acesta participă la realitatea juridică și politică.

Istoricului fractură abruptă de dezvoltare a societății de clasă încercări teoretice-tam-tam de potasiu subordonarea statului și obiectivele politice ale oamenilor, să întruchipeze în legislația privind drepturile omului, instaurarea democrației și regimul juridic bazat pe egalitate și libertății umane. Deja în antichitate s-au născut fundamentele teoretice pentru a depăși punctele de vedere cu privire la starea și politica ca ceva supranatural. Acestea sunt argumentele Denia filosofii antici ale politicii ca arta, propunerea aforistic „om - ființă politică«»statul -. Este poporul" Apoi a apărut ideea de democrație, ideea de subordonatul de stat la proiectul de lege „sistem semi-prezidențial“, oferind posibilitatea de a OMS diferite părți ale oamenilor (cu excepția sclavi) să participe la activități politice.

Cele vechi de secole lupta de idei de libertate și despotism, egalitatea și ierarhia ordinii juridice și tiranie a dat naștere unor argumente complexe în susținerea valorilor universale în rata și relațiile politico-juridice Dey Flow.

Exemplul de realizare a valorilor umane în exercitarea statului mai adesea asociat cu problema de a depăși politic înstrăinat-TION. După cum se știe, statul este o putere care a apărut de la general-TION, dar se plasează deasupra ei, este din ce în ce se înstrăinează de ea. Esența statului este eliberat de la compania de oameni CCA-rang, care administrează alte persoane și, în acest scop are un aparat coercitiv [24].

Sub alienare politică se referă la procesul și rezultatul transformării statului, care rezultă din om rata Dey Flow în ceva independent de societate, străin pentru societate și lorzilor-stvuyuschee peste ea. excluderea politică are diferite forme și grade până la conversia „relativă independență“ de stat (sub anumite condiții de companie) în sine absolută de parcare-Ness.

Problema alienare politică, ca atare, a fost teoretic-schi stabilit în scrierile lui Rousseau și Hegel. Dar dorința este aproape depășită înstrăinarea politică a fost caracteristic unui număr de gânditori politici față-O în primele etape ale istoriei.

În cazul în care protecția publică - sarcină permanentă a statului, și la societățile a încercat să se protejeze de independență excesivă a statului. Această dorință a avut diferite forme și grade de severitate.

Visul cel mai radicală de depășire politico-de chuzhdeniya a fost ideea de a muri, anularea, distrugerea statului, înlocuindu-l cu publicul de auto-conținută într-o serie de teorii co-tsialisticheskih (Deschamps, Maréchal, Saint-Simon, Owen, Fourier, Proudhon, Marx, Engels, Bakunin Kropotkin și colab.) și într-un anumit toryh teocratice-concepte (număr de creștini și alte erezii-religie oznyh și secte).

În mod semnificativ mai larg răspândit teoria democratică sub Chinen la oameni. Aceste teorii sunt justificate diferite forme de auto-Nye, de democrație directă și reprezentativă, alegerea și responsabilitatea de funcționari, punerea în aplicare pe scară largă a drepturilor și libertăților individului. Cerința principală a teoriilor democrației cal - subordonarea societății puterii de stat, de exprimare, elaborarea și punerea în aplicare a politicilor în mod direct de către popor și de supra-dependența de ofițerii săi. Teoria democratică a apărut în lumea antică. Caracteristicile de dezvoltare au primit în timpurile moderne și contemporane.

Aproape de teoria democratică și, adesea, în colaborare cu ei ideea de a dezvolta state drept subordonare. Esența acestor idei Yala de stat pe care oamenii nu ar trebui să gestioneze de stat, precum și toată legea. alienare politică în astfel de teorii au fost depășite doar în parte, pentru că statul era străin forță comună-TION, deși subordonat legii. În dezvoltarea ideilor sub-Chinen de stat în drept orice teorie liberală, problema punerea-Chiyah a drepturilor omului, independent de guvern, și, de asemenea, să dezvolte un sistem de garanții pentru a proteja aceste drepturi și a publicului larg de acțiune arbitrară a statului.

Ideea de ordine socială, bazată mai mult pe legea decât la ordinele funcționarilor și deciziile organelor de stat, noi, și datează din lumea antică. Problema drepturilor omului și a statului de drept a primit o mare dezvoltare în timpul crizei sistemului feudal și revolutiile burgheze. În secolul XX ideea Destinatarii drepturilor omului universal recunoscute și încorporate în pactele internaționale ale drepturilor [25].

Soluțiile variații de mai sus pentru a depăși problema excluderii matic-poli s-au bazat mai ales pe principiul valorii universale care reprezintă „nu omul pentru stat și pentru starea omului.“

Formularul iluzoriu de a depăși înstrăinarea politică ar-dacă ideea hegeliană „reconciliere cu realitatea“, recunoașterea statului, „realitatea ideii etice“. [26] precum și unele dintre ideile slavofilismului. formă falsă de a depăși înstrăinarea politică a primelor declarații sunt dictatori demagogice și Oli-Garhi despre „democrație“, „binele comun“ și „legalitate“, aproape călcat în picioare de regimurile totalitare și despotice.

Conectarea ori în istoria doctrinelor politice și juridice sunt cele bazate pe creșterea valorii în politice și juridice doktri-încearcă principiile umaniste. Lupta ideologică a claselor, clasa-bufnițe, partid, determina dezvoltarea gândirii politice și juridice, în toate perioadele istoriei acolo și există două direcții opuse-TION - unul caută să depășească politic înstrăinat-set, celelalte încearcă să perpetueze.

Dacă pornim de la valoarea creșterii umaniste ca conținutul de bază al istoriei ideologiei politice și juridice, periodizare în general, combinate cu cele mai comune periodizarea istoriei (lumii antice, Evul Mediu, modern și contemporaneitate). Per-tiile două perioade (World antică și Evul Mediu) sunt în esență aceeași periodizarea formatoare (slave și comune-TION feudale). Noua etapă a istoriei doctrinelor politice și juridice începe-Hsia în XVI-X VII secole în legătură cu trecerea de la sistemul feudal incipient de castă a unei societăți civile bazată pe egalitatea juridică a persoanelor.

Cele politice și juridice ideologici secolele XVI-XVII, de fapt, ar fi format la și împământat, teoretic, modelul civil-există, punerea în practică a care a avut mai multe secole și, în scara istoriei umane, este departe de a fi completă.

Dorința de a asigura egalitatea juridică a oamenilor,-și dreptul societății sale Boda care stau la baza civilă, și datorită adâncimii unor teorii de stat-justificare legală (Kant), precum și oameni-TION de suveranitate (Rousseau), în secolul al XVIII-lea. Pe măsură ce dezvoltarea societății civile, ideologie politică și juridică în socialist-guvernare a pus problema depășirii salbaticia bytnogo primul capitalismului, oferind materiale garantează drepturile și libertățile individului.